En uppsats om människan

En uppsats om människan

Glädje stämmer sin röst, glädje höjer sina vingar. Pope övergår sedan till skillnaderna i mentala förmågor längs kedjan av vara, en uppsats om människan. En beskrivning av den falska Taste of Magnificence; vars första stora fel är att föreställa sig att Storhet består av storleken och dimensionen, istället för proportionen och harmonin av helheten, v. Relaterade ämnen Juridikuppsats Utbildningsuppsats Martin Luther King Uppsats Finansuppsats Investeringsuppsats Internetuppsats Gemenskapsuppsats Studenter Uppsats Livsuppsats Brottsuppsats Etik Uppsats Vänskapsuppsats Lagarbete Uppsats Moraluppsats En uppsats om människan Uppsats Kriminalrätt Uppsats Drömmar Uppsats Högsta domstolen Uppsats Studie Uppsats Nation Uppsats Attorney Uppsats Tid Uppsats Rättvisa Uppsats Court Uppsats VISA alla. Se Ward av misshandlade skönheter inbjudna över, Och desperat misär tar tag i Dover.

Bakgrund om Alexander Pope

Under drottning Anne var han en originell poet, men tjänade lite pengar på sina verser; under George I. han redigerade också Shakespeare, men med liten vinst för sig själv; ty Shakespeare var bara en filiste i de fransk-klassiska kritikernas ögon. Fel på höga platser och den privata skändningen av många som upprätthöll kyrkans doktriner, hade på allvar framkallat en kraftfull antagonism. Tyranni och orimlighet hos lågsinnade förespråkare hade ifrågasatt själva religionen; och slarv av hovmän, som var och en dyrkade guldkalven i sin spegel, hade spridit en annan form av skepsis.

Den intellektuella skepsisen, baserad på ett ärligt sökande efter sanning, kunde endast sluta med att göra sanningen säkrare genom att ifrågasätta den. Den andra formen av skepticism, som kunde spåras i England från de lågsinnade lättsinnigheterna vid Karl den andres hov, var allmänt spridd bland de svaga, en uppsats om människan, vars sinnen ryckte undan all allvarlig tanke. De ökade antalet arméer av djärva frågeställare om Guds vägar till människan, men de var en overksam väg av lägeranhängare, inte kombattanter; de bara åt och drack, en uppsats om människan, och dog. Tvivel föddes ur samhällets korruption; Naturen och människan sades vara emot tron ​​på Guds styre, vis, rättvis och barmhärtig.

Bayle, sa han, är nu i himlen, och från sin plats vid Guds tron ​​ser han harmonin i det stora universum och tvivlar inte längre, en uppsats om människan. Vi ser bara en liten del där det finns många detaljer som har syften bortom vår kunskap. När en bok har ett brett inflytande på åsikter, övergår dess allmänna idéer till många människor som aldrig har läst den. Många talar nu om evolution och naturligt urval, som aldrig har läst en rad av Darwin. Under George den andres regeringstid spreds frågor som gick till rötterna av all religiös tro, och många uppriktiga sinnen sysselsatte sig med problem med människans tillstånd och om Guds bevis i människans liv, och i naturens gång.

Ur detta kom, nästan samtidigt, två verk helt olika till metod och ton – så olika att det vid första anblicken kan verka absurt att tala om dem tillsammans. Milton försökte beskriva berättelsen om syndafallet på ett sådant sätt att det visade att Gud var kärlek. Pope behandlade frågan om Gud i naturen och människans värld. de Crousaz, professor i filosofi och matematik vid universitetet i Lausanne, och försvarad av Warburton, då kaplan för prinsen av Wales, i sex brev publicerade i och ett sjunde för vilket påven som dog i var djupt tacksam.

Hans förseelse i de Crousaz ögon var att han hade lämnat utanför en uppsats om människan redogöra för alla doktriner inom ortodox teologi. Men om han hade varit ortodox av den ortodoxa, hade hans argument uppenbarligen bara kunnat riktas mot den form av tvivel som den försökte övervinna. Den första utformningen av Essay on Man arrangerade den i fyra böcker, var och en bestående av en distinkt grupp epistlar. Den första boken, i fyra epistlar, skulle behandla människan i det abstrakta och om hennes relation till universum. Den där en uppsats om människan hela arbetet som vi har det nu. Den andra boken skulle behandla människan intellektuell; den tredje boken, av Man Social, inklusive band till kyrkan och staten; den fjärde boken, av Man Moral, skulle illustrera abstrakt sanning genom skisser av karaktär.

Denna del av designen representeras av de moraliska uppsatserna, av vilka fyra skrevs, till vilka lades, som en femte, En uppsats om människan till Addison som hade skrivits mycket tidigare, och först publicerades i De fyra moraliska uppsatserna är två par. Ett par är på mäns karaktärer och på kvinnors karaktärer, en uppsats om människan, vilket skulle ha utgjort inledningen av ämnet i den fjärde boken av uppsatsen: det andra paret visar karaktär uttryckt genom en rätt eller en felaktig användning av rikedomar: faktiskt pengar och moral. De fyra epistlarna publicerades separat. Således var de två verken i själva verket producerade tillsammans, delar av en design.

Den del av brevet till Arbuthnot som bildar prologen, som ger en karaktär av Addison, som Atticus, hade skissats mer än tolv år tidigare, och tidigare skisser av några mindre kritiker introducerades; men början och slutet, de delar där Pope talade om sig själv och sin far och mor, och sin vän Dr. Arbuthnot, skrevs i och Läsaren av Pope, som av varje författare, rekommenderas att börja med att låta honom säga vad han har att säga, på sitt eget sätt till ett öppet sinne som bara försöker ta emot de intryck som författaren önskar. framföra.

Låt först författarens sinne och ande komma i fri, full kontakt med läsarens sinne och ande, vars inställning vid den första behandlingen helt enkelt borde vara mottaglig. Läs själv, läsare, utan att en gång stanna upp för att komma ihåg vad du har blivit tillsagd att tänka. Vetenskapen om den mänskliga naturen är, som alla andra vetenskaper, reducerad till några tydliga punkter: det finns inte många säkra sanningar i denna värld. Det är därför i sinnets anatomi som i kroppens; mer gott kommer att tillfalla mänskligheten genom att ta hand om de stora, öppna och märkbara delarna, en uppsats om människan, än genom att studera för mycket av sådana finare nerver och kärl, vars konformationer och användningar för alltid kommer att undgå vår observation.

Tvisterna är alla på dessa sista, och, en uppsats om människan, Jag vågar säga att de har mindre skärpt förståndet än människors hjärtan mot varandra, och har minskat praktiken mer än främjat teorin om moral. Om jag kunde smickra mig själv för att denna uppsats har någon förtjänst, så är det i att styra mellan ytterligheterna av doktriner som till synes motsatta, genom att förbigå termer som är fullständigt oförståeliga, och i att bilda ett tempererat men inte inkonsekvent och ett kort men inte ofullkomligt etiksystem. Detta kan jag ha gjort på prosa, men jag valde vers, och till och med rim, av två skäl. Den ena kommer att verka uppenbar; dessa principer, en uppsats om människan, maximer, eller så skrivna föreskrifter, båda slår läsaren starkare till en början, en uppsats om människan, en uppsats om människan behålls lättare av honom efteråt: det andra kan tyckas udda, men är sant, jag fann att jag kunde uttrycka dem kortare på detta sätt än i själva prosan; och ingenting är säkrare än att mycket av kraften såväl som nåden av argument eller instruktioner beror på deras koncisitet.

Jag kunde inte behandla denna del av mitt ämne mer i detalj, utan att bli torr och tråkig; eller mer poetiskt, utan att offra skarpsyn till prydnad, en uppsats om människan, utan att vandra från precisionen, eller bryta kedjan av resonemang: om någon kan förena alla dessa utan att förminska någon av dem, erkänner jag fritt att han kommer att komma över en sak över min förmåga. En uppsats om människan som nu publiceras är endast att betrakta som en allmän karta över människan, som inte markerar mer än de större delarna, deras omfattning, deras gränser och deras samband, och lämnar det särskilda att vara mer fullständigt avgränsat i de diagram som kommer att följa.

Följaktligen kommer dessa epistlar i deras framsteg, om jag har hälsa och fritid att göra några framsteg, vara mindre torra och mer mottagliga för poetisk prydnad. Jag är här bara att öppna fontänerna och rensa passagen. Att härleda floderna, att följa dem i deras lopp och att observera deras effekter kan vara en mer angenäm uppgift. Av människan i det abstrakta. Att vi endast kan bedöma med hänsyn till vårt eget system, eftersom vi är okunniga om förhållandena mellan system och ting, v. Den människan är inte att anse som ofullkomlig, utan en varelse som är anpassad till hennes plats och rang i skapelsen, en uppsats om människan, överensstämmande med den allmänna tingens ordning och överensstämmande med mål och relationer till honom okända, v.

Att det dels är på hans okunnighet om framtida händelser, dels på hoppet om framtida tillstånd, som all hans lycka i nuet beror, v. Gudlösheten i att sätta sig själv i Guds plats och att bedöma lämpligheten eller olämpligheten, fullkomligheten eller ofullkomligheten, rättvisan eller orättvisan i Hans tidsutdelning, en uppsats om människan, v. Det absurda i att föreställa sig den slutliga orsaken till skapelsen, eller att förvänta sig den perfektion i den moraliska världen, som inte är i det naturliga, v. Det orimliga i hans klagomål mot försynen, medan han å ena sidan kräver änglarnas fullkomlighet och å andra sidan Brutes kroppsliga kvalifikationer; fastän att äga någon av de känsliga förmågorna i högre grad skulle göra honom olycklig, v.

Det i hela den synliga världen, en uppsats om människan, en universell ordning och gradering i de sinnliga och mentala förmågorna observeras, vilken orsak är en underordning av varelse till varelse och av alla varelser till människan. Gradationerna av förnuft, instinkt, tanke, reflektion, förnuft; att förnuftet ensamt motverkar alla andra förmågor, v. Hur mycket längre denna ordning och underordning av levande varelser kan sträcka sig, över och under oss; var någon del av vilken gått sönder, inte bara den delen, utan hela den sammankopplade skapelsen, måste förstöras, v. Extravagansen, galenskapen och stoltheten i en sådan önskan, v. Konsekvensen av allt, den absoluta underkastelsen på grund av försynen, både vad gäller vårt nuvarande och framtida tillstånd, v.

Vakna, min St. lämna allt elakare ting till låg ambition och kungars stolthet. men inte utan en plan; En vild, där ogräs och blommor promiskuöst skjuter; Eller trädgårdsfrestande med förbjuden frukt. Säg först, om Gud ovan, eller människan nedan. Vad kan vi resonera, utom från vad vi vet? Av människan, vad ser vi utom hans station här, Varifrån man ska resonera, eller till vilken hänvisar? Han, som genom enorma oändligheter kan tränga igenom, Se världar på världar komponera ett universum, Iaktta hur system i system går, Vilka andra planeter som kretsar runt andra solar, Vilket varierat väsen folk varje stjärna, Kan berätta varför himlen har gjort oss som vi är.

Men av denna ram, lagren och banden, De starka förbindelserna, fina beroenden, Gradering bara, har din genomträngande själ sett igenom? eller kan en del innehålla helheten? Är den stora kedjan, det en uppsats om människan alla överens, Och dragna stöd, upprätthållna av Gud, eller dig? Förmätet man! anledningen skulle du finna, Varför bildad så svag, så liten och så blind? För det första, om du kan, en uppsats om människan, den svårare anledning gissning, Varför bildades inte svagare, blindare och inte mindre; Fråga din moder jord varför ekar görs högre eller starkare än ogräset de skuggar? Att respektera människan, vilket fel vi än kallar May, måste vara rätt, i förhållande till alla. Om för att vara perfekt i en viss sfär, Vad spelar roll, snart eller sent, eller hit eller dit? Bästa i dag är lika fullständigt så, Som den som började för tusen år sedan.

Himlen från alla varelser döljer ödets bok, Alla utom den föreskrivna sidan, deras nuvarande tillstånd: Från rånar vad människor, från människor vad andar vet: Eller vem skulle kunna lida att vara här nedanför? Lammet ditt upplopp dömer att blöda i dag, Hade han ditt skäl, en uppsats om människan, skulle han hoppa och spela? Nöjd in i det sista, skördar han den blommiga maten och slickar den nyss upphöjda handen för att utgjuta sitt blod. Åh, blindhet för framtiden! vänligt givet, En uppsats om människan var och en kan fylla cirkeln, markerad av Himlen: Vem ser med lika öga, som allas Gud, En hjälte förgås, eller en sparv faller, Atomer eller system i fördärv slungas, Och nu spricker en bubbla, och nu en värld. Hoppas ödmjukt då; med darrande drev sväva; Vänta den store läraren Döden; och Gud avgudar. Vilken framtid en uppsats om människan, Han ger dig inte att veta, utan ger det hoppet att vara din välsignelse nu.

Hoppet spänner evigt i det mänskliga bröstet: Människan är aldrig, men alltid välsignad: Själen, orolig och instängd från hemmet, vilar och expaterar i ett kommande liv. En uppsats om människan, den stackars indianen! vars ouppfostrade sinne ser Gud i moln, eller hör honom i vinden; Hans själ, stolta vetenskap lärde aldrig att förirra sig långt som solen går, en uppsats om människan, eller mjölkväg; Ändå har enkel Naturen åt hans hopp givit, Bakom den molntoppade kullen en ödmjukare himmel; Någon säkrare värld i djup av skogen omfamnas, En uppsats om människan lyckligare ö i det vattniga avfallet, där slavar återigen sitt hemland ser, Inga djävlar plågar, inga kristna törstar efter guld, en uppsats om människan.

Gå, klokare du! I stolthet, i resonerande stolthet, ligger vårt fel; Alla lämnar sin sfär och rusar upp i skyarna. Stolthet siktar fortfarande på de bästa boningarna, Människor skulle vara änglar, änglar skulle vara gudar. Strävar efter att vara gudar, om änglar föll, strävar efter att vara änglar, män gör uppror: Och som bara vill vända på ordningslagarna, syndar mot den eviga saken. Be om vad de himmelska kropparna lyser för, jorden för vars bruk? Om det stora slutet är mänsklig lycka, då avviker naturen; och kan människan göra mindre? Ur stolthet, från stolthet, springer vårt resonemang; Redogör för moraliska, som för naturliga saker: Varför anklagar vi himlen i dessa, i dessa frikänner? I båda är att resonera rätt att underkasta sig. Bättre för oss kanske, kan det tyckas, Var här all harmoni, all dygd; Att aldrig luft eller hav kände vinden; Den passionen gjorde aldrig sinnet sönder.

Men allt består av elementära stridigheter; Och passioner är livets beståndsdelar. Den allmänna ordningen, sedan det hela började, hålls i naturen och hålls i människan. Vad skulle den här mannen? Nu uppåt kommer han att sväva, Och lite mindre än ängel, skulle vara mer; Nu tittar nedåt, precis som bedrövad framstår Att vilja styrkan av tjurar, pälsen av björnar Gjorda för hans bruk alla varelser om han kallar, Säg vad deras användning, hade han krafterna en uppsats om människan Allt? Naturen till dessa, utan överflöd, snäll, De rätta organen, rätta befogenheter tilldelade; Varje skenbar nöd kompenseras naturligtvis, Här med grader av snabbhet, där av kraft; Allt i exakt proportion till staten; Inget att tillägga och inget att minska. Varje best, varje insekt, lycklig i sin egen: Är himlen ovänlig mot människan och människan ensam?

Skall han ensam, som rationell vi kalla, Nöjas med ingenting, en uppsats om människan, om inte välsignad med alla? Lyxigheten en uppsats om människan människan kunde stoltsera över att välsignelse finna är att inte handla eller tänka bortom mänskligheten; Ingen kropps eller själs kraft att dela, men vad hans natur och hans tillstånd kan bära. Varför har inte människan ett mikroskopiskt öga?

uppsatsinlärning

Någon hjälper andra, är vänlig och alltid redo att hjälpa. Samtidigt kan andra bara skada, förstöra och döda. Gud skapade sjukdomar, översvämningar, vulkaner och giftiga insekter, men det är inte vår sak att veta vad för. Vi är förbjudna att skylla på honom för sådana saker. Avsnitt 6 berättar att människor alltid klagar mot himmelska försynen. Men detta är ett uppnående av evigt liv givet av Gud, som specificerar en själs väg till himlen och dess bosättning i de himmelska domstolarna. Önskan att ha det som inte är designat för oss kan bara göra oss olyckliga och frustrerade.

Tvivel är vår fiende, även om det är en oumbärlig del av vårt samvete. Avsnitt 7 handlar om den stora kedjan av vara. I hela världen finns hierarkin och underordningen överallt. Längst ner i kedjan finns jord och mineraler följt av olika växter och djur. Bland dem är de vilda på toppen. Sedan går undergruppen av husdjur är och efter dem - fåglar, fiskar och insekter. En människa är över dem alla, men underlägsen änglar. Gud är överlägsen allt och alla som nämns ovan. Samma situation är i graderingen av flärd - instinkt - tanke - reflektion - förnuft. Avsnitt 8. Den stora kedjan av saker är perfekt, och varje organism är avgörande för dess existens.

Om någon av kryddorna dör ut, leder det till ödesdigra konsekvenser för hela systemet. Om den etablerade ordningen för underordning ändras är förstörelsen oundviklig eftersom allt har sin lämpligaste plats. Vi är medvetet begränsade i vår förmåga. Vår stolthet låter oss tro att det är lätt att gå utanför dessa ramar och anpassa Supreme Order till oss. Detta är dock omöjligt, eftersom en person inte existerar av sig själv, utan bara som en del av en större helhet, som är utanför räckhåll för någon levande varelse. Förnuftet tillåter alltså människan att syntetisera medlen för att fungera på sätt som är onaturliga för henne själv.

I avsnitt 8 betonar Pope de djup som universum sträcker sig till i alla aspekter av livet. Detta inkluderar havets bokstavliga djup och den omvända utbredningen av himlen, såväl som den viddighet som ligger mellan Gud och människan och människan och jordens enklare varelser. Pope betonar upprätthållandet av ordning för att förhindra att universum bryts ner. I den nionde strofen sätter Pope återigen människans stolthet och girighet i perspektiv. Den här bilden visar att alla saker är speciellt utformade för att säkerställa att universum fungerar korrekt.

Påven avslutar denna strof med den augustianska tron ​​att naturen genomsyrar allt, och därmed utgör världens kropp, där Gud karaktäriserar själen. I den tionde strofen säkrar påven slutet av epistel 1 genom att ge läsaren råd om hur man ska få så många välsignelser som möjligt, oavsett om det är på jorden eller i livet efter livet. Pope exemplifierar denna acceptans av svaghet i de sista raderna av epistel 1 där han anser att det obegripliga, vare sig det verkar mirakulöst eller katastrofalt, åtminstone är korrekt, om inte annat.

Epistel II är uppdelad i sex mindre avsnitt, som var och en har ett specifikt fokus. Det första avsnittet förklarar att människan inte får se till Gud för svar på livets stora frågor, för hon kommer aldrig att hitta svaren. Pope betonar människans komplexitet i ett försök att visa att förståelse för allt större än det helt enkelt skulle vara för mycket för någon person att helt förstå. Vi är de mest intellektuella varelserna på jorden, och även om vi har kontroll över det mesta, är vi fortfarande beredda att dö på något sätt i slutet. Vi är en stor gåva från Gud till jorden med enorma förmågor, men i slutändan blir vi verkligen ingenting. Den första delen av Epistel II avslutas med att säga att människan ska gå ut och studera vad som finns omkring henne.

Han ska studera vetenskap för att förstå allt han kan om sin existens och universum där han lever, men för att fullt ut uppnå denna kunskap måste han göra sig av med alla laster som kan bromsa denna process. Den andra delen av epistel II berättar om de två principerna för den mänskliga naturen och hur de ska balansera varandra perfekt för att människan ska kunna uppnå allt som hon är kapabel att uppnå. Dessa två principer är självkärlek och förnuft. Han förklarar att alla bra saker kan tillskrivas korrekt användning av dessa två principer och att alla dåliga saker härrör från deras felaktiga användning. Pope diskuterar vidare de två principerna genom att hävda att självkärlek är det som får människan att göra vad hon önskar, men förnuftet är det som gör att hon kan veta hur man håller sig i linje.

Resten av avsnitt två fortsätter att prata om förhållandet mellan självkärlek och förnuft och avslutas med ett starkt argument. Alla människor söker njutning, men bara med en god känsla för förnuft kan de hindra sig själva från att bli giriga. Del III av epistel II hänför sig också till idén om att självkärlek och förnuft samverkar. Eftersom Jennie inte heller kunde bemästra talet vid en senare ålder, kan många människor inte lära sig vissa moraliska drag, personlighetsdrag och kognitiva förmågor som skulle tillåta dem att förstå meningen med vissa livsutmaningar och andra erfarenheter. Å andra sidan kan jag hålla med Viktor Frankls uttalande, eftersom vi, trots vissa begränsningar förknippade med påverkan av miljö och ärftlighet på oss, fortfarande kan göra vårt val.

Som ett exempel, låt oss ta en riktig självbiografisk berättelse om Augusten Burroughs som beskrivs i romanen och filmen "Running with Scissors". Huvudpersonen hade en negativ livserfarenhet, en dålig ärftlighet och miljö påverkade honom negativt, men ändå gör han sitt val att leva ett annat liv än vad hans mamma eller andra betydande personer levde. Han led av alkoholberoende under en tid; hans mamma var sjuk i schizofreni och han fick inte ens skolutbildning. Han blev dock en berömd författare. Han använde sina negativa erfarenheter som ett väsentligt material för sina böcker. Om Augusten inte upplevde alla dessa ganska traumatiska händelser, som vi kan se i filmen "Running with Scissors" och om Augusten inte kunde omvandla denna upplevelse till sin fördel, skulle han inte ha nått framgång i livet.

Saker och ting kunde ha blivit åt andra hållet: Augusten Burroughs kunde stanna i familjen till Dr. Finch och acceptera bara hans sorgliga öde. Men det finns något inombords som pressade Augusten att välja ett bättre liv och detta "något", denna inre kraft är osannolikt att betraktas bara som influenserna från ärftlighet och miljö Murphy, R. Frankl påpekar att Freud i sitt praktiska arbete använde begreppet "lustprincipen" viljan till njutning, och Adler talade om önskan om förträfflighet och makt viljan till överlägsenhet. I motsats till Freud och Adler pekade Frankl ut "viljan till mening" som den kraft som driver mannen. Det är också viktigt att notera att Frankl talade om "viljan till mening" snarare än "behoven av att ha meningen med livet.

Även frasen "jag vill att mening" kan förstås i detta perspektiv att personen i varje situation medvetet eller omedvetet, försöker förstå innebörden av denna situation och vill tro att vissa omständigheter är nödvändiga för något, att de leder och tjäna till ett bestämt syfte. Viktor Frankls verk, "Man's Search for Meaning", tror jag ger mycket information som kan användas i det praktiska arbetet med människor. Detta arbete är tillräckligt enkelt för att förstå. Frankl ger många exempel på verkliga situationer där individer finner meningen med sina liv och hanterar svåra problem.

Frankl ger oss ett nytt förhållningssätt för att förstå människans lidande, hennes psykologiska svårigheter, samt ett nytt förhållningssätt till hur du kan hjälpa en person i utmanande situationer. Med andra ord, informationen som beskrivs av Frankl i sin bok kan vi använda för diagnostiska och terapeutiska ändamål. Den första diagnostiken innebär att fråga vad individens problem är, och den andra terapin innebär hur man kan hjälpa individen att hantera detta problem. Frankl föreslog koncept för noogen neuros, sid. Och med centrala begrepp i sin logoterapi erbjöd Frankl en ganska optimistisk syn på lidandet och på de olika negativa upplevelserna hos personen.

Frankl trodde att när en individ upplever en existentiell frustration, noogen neuros, kris, ger alla dessa processer honom möjligheter till inre tillväxt och utveckling. Det är därför terapeuten måste hjälpa patienten att inte bara ta sig ur dessa upplevelser, inte bli av med lidande, utan snarare att förändra uppfattningen om smärta och öppna nya möjligheter för patientens tillväxt. Frankl identifierar tre typer av värderingar som är förknippade med meningen med livet: värderingarna av attityder, värderingar av erfarenhet och värderingar av kreativitet. Värderingar av attityder kopplade till att vi kan ha olika syn på vad som händer.

Till exempel gav Frankl historien om en kvinna som har den irreversibla sjukdomen. Hon led av att hennes död var nära. Men så ändrade hon sin inställning till det kommande dödsfallet. Hon fann en känsla av sin egen död och bestämde sig för att bli ett exempel på styrka för sin familj och sina vänner. Hon fann meningen med att inspirera andra att vara andligt starka och ger inte upp. Frankl påpekar också att betydelsen uppstår när vi passivt njuter av naturens skönhet, litterära skapelser, konst och andra , p. Frankl beskriver till exempel i boken en dialog med sin patient. Hans patient indikerar att när han lyssnar på de stora kompositörernas musik, upplever han så höga känslor på grund av vilka intellektuell reflektion över sökandet efter meningen med livet blir onödig.

Patienten kände i dessa ögonblick att meningen redan finns i att uppleva och njuta av något. Vi kan också hitta meningen när vi älskar någon, sid. Det är känt att Frankls fru dödades liksom resten av familjen till Frankl under förintelsen. Men i sin bok beskriver Frankl inte lidandet i samband med hans frus död. Han beskriver hur känslorna av kärlek till sin fru hjälpte honom att överleva i ett koncentrationsläger. Människor kan också hitta meningen i aktiva, kreativa verk. Frankl som beskriver sin upplevelse i koncentrationsläger betonar att han var motiverad att överleva eftersom han hade en djup önskan att skriva en bok.

Hans tidigare manuskript konfiskerades när Frankl fördes till lägret, sid. Med sitt kreativa arbete kan individer dela med sig av sina erfarenheter, kunskaper som kan hjälpa andra människor i deras liv. Frankl, V. Människans sökande efter mening. Boston: Beacon Press. Garmon, L. Det vilda barnets hemlighet. South Burlington, VT: WGBH Educational Foundation. Murphy, R. Springer med sax. Culver City, Kalifornien: Sony Pictures Home Entertainment.